神特清風(fēng)

2024年第5期

連云港神特新材料有限公司黨群工作部 2024年5月

目 錄

1、廉政時評：世界市場與世界交往…………………………………2

2、清風(fēng)說要：處厚不居薄 處實不居華……………………………4

3、廉政文苑：我們的阿勒泰…………………………………………5

4、警鐘長鳴：獨(dú)斷專行難逃處理……………………………………8

【廉政時評】

世界市場與世界交往

19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯通過批判和改造黑格爾的世界歷史觀，建構(gòu)了世界歷史理論，在《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等著作中對全球化的歷史起點(diǎn)、動力機(jī)制、根本特征、未來趨勢等進(jìn)行了深刻闡述。

馬克思恩格斯認(rèn)為，全球化是大工業(yè)發(fā)展的必然產(chǎn)物。他們指出：“生產(chǎn)力是人類社會生活和全部歷史活動的基礎(chǔ)，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。”在古代，由于受生產(chǎn)力低下和地理因素限制，世界各地總體上處于一種封閉或半封閉的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。近代以來，由于地理大發(fā)現(xiàn)和大工業(yè)的飛速發(fā)展，世界日益形成一個相互聯(lián)系的整體。《共產(chǎn)黨宣言》提出，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”，因而，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”。

馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，大工業(yè)“創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代化的世界市場”，使以往各個民族、國家越來越依賴于整個世界。在全球化之前，人類歷史帶有鮮明的民族性和地域性。隨著全球化的發(fā)展，人類社會分工不斷擴(kuò)大，世界歷史開始逐漸形成。其中，交往的普遍發(fā)展在世界歷史的形成中有著不可忽視的重要作用，特別是世界交往的出現(xiàn)，使交往打破民族地域的限制，從而使各個民族、國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系日益密切。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“世界史不是過去一直存在的;作為世界史的歷史是結(jié)果。”在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r提出了世界歷史發(fā)展的三個階段：“以人的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的社會形式、以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的社會形式以及建立在人的全面發(fā)展基礎(chǔ)上的社會形式。”資本主義社會是以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的社會形式，進(jìn)入這一階段之后，世界才真正邁入了全球化，民族歷史開始向世界歷史轉(zhuǎn)變。

“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”推動了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全方位變革。《共產(chǎn)黨宣言》強(qiáng)調(diào)：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”為了應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)，民族國家內(nèi)部逐步走向統(tǒng)一，政治開始日趨集中化，推動了國際政治合作的發(fā)展。正如馬克思恩格斯所說：“各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族。”1873年，恩格斯進(jìn)一步指出，民族國家成為“建立各民族協(xié)調(diào)的國際合作的必要先決條件”。此外，全球化也促進(jìn)了各個國家與民族在文化上的交流與互通。馬克思恩格斯指出：“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”他們在《共產(chǎn)黨宣言》中描繪了全球化圖景：“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。民族內(nèi)部的階級對立一消失，民族之間的敵對關(guān)系就會隨之消失。”“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說：“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”馬克思恩格斯當(dāng)年的這個預(yù)言，如今已經(jīng)成為現(xiàn)實。全球化給世界帶來了巨大的變化和進(jìn)步。世界各國之間的相互聯(lián)系、相互交往、相互依存不斷加深，形成一種你中有我、我中有你、大家誰也離不開誰的局面。

近年來，一些國家采取“逆全球化”舉措，單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義明顯上升，引發(fā)人們對全球政治經(jīng)濟(jì)格局的不確定性的普遍擔(dān)憂。習(xí)近平總書記指出：“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”習(xí)近平總書記的論述，代表了對于全球化有著清醒認(rèn)識的所有國家和人們的心聲。新時代中國倡導(dǎo)平等有序的世界多極化和普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化，堅定維護(hù)并踐行真正的多邊主義，堅定促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，破解阻礙世界經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的結(jié)構(gòu)性難題，推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、均衡的方向發(fā)展。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）

【清風(fēng)說要】

處厚不居薄 處實不居華

基礎(chǔ)不牢，地動山搖。立身、做事、治政，莫不如此。老子《道德經(jīng)》云：“是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。故去彼取此。”意思是說，有志氣有作為的人立身敦厚，不居于澆薄;存心樸實，不居于虛華。所以要舍棄澆薄虛華而采取樸實敦厚。

“忠誠敦厚，人之根基也。”一個人要站得穩(wěn)、立得住、走得遠(yuǎn)，必須以忠誠、樸實、敦厚“打底”，在此基礎(chǔ)上才能贏得信任、擔(dān)起托付。《魏書·崔挺傳》記載：在一次官員選拔中，參選者爭著夸大自己的等級成績，希望借此升官。崔挺卻一句也不說。主考官說：崔挺你的考級并沒有提升，如果你送上一份材料，我必會為你申請。崔挺答道：官階品級是朝廷之大事，考察政績乃國家的規(guī)范。對于“自炫求進(jìn)”的人，我恥與為伍。在別人眼中，“給臺階不上”是為“迂”，但崔挺之“迂”卻透著敦厚，不自炫、不投機(jī)，實事求是、嚴(yán)守規(guī)矩，以此立身，崔挺青史留名。

為人敦厚樸實，遠(yuǎn)離浮華;做事腳踏實地，打好基礎(chǔ)。如此，方能勝其任、成其事。清代鄭板橋職位不高，但他在百姓中卻威信極高。究其緣由，做事踏實是很重要的一條。在范縣任職時，他常扮作村民模樣，到田間地頭察看農(nóng)情和民情，了解百姓疾苦。鄭板橋在《自詠》詩中記述了自己下鄉(xiāng)走訪的情景：“春雨長堤行麥壟，秋風(fēng)古廟問瓜田。村農(nóng)留醉歸來晚，燈火千家望不眠。”正是這種腳踏實地的作風(fēng)，使他對下情了如指掌，在此基礎(chǔ)上所作的決策更切合實際，更能贏得百姓擁護(hù)。《廣雅》講：“實，誠也。”明代呂坤《呻吟語》講：“實言實行實心，無不孚人之理。”說實在話、辦實在事、做實在人，就沒有不被人信服的道理。

敦厚立身穩(wěn)，踏實基礎(chǔ)牢。中國共產(chǎn)黨人深諳此理，并刻之于心、踐之于行。“草鞋書記”楊善洲退休后回家鄉(xiāng)辛勤耕耘22載，綠了荒山，白了頭發(fā)，澤被了一方百姓;“太行愚公”李保國扎根山區(qū)，用科學(xué)技術(shù)引領(lǐng)農(nóng)民致富，直至生命最終一刻;“時代楷模”朱彥夫在戰(zhàn)場上失去了四肢和左眼，退伍后帶領(lǐng)群眾治山治水、脫貧致富;“大漠赤子”石光銀40多年帶領(lǐng)鄉(xiāng)親與荒沙堿灘不屈抗?fàn)帲盎钜惶欤偷迷砸惶鞓洹薄麄內(nèi)胪辽睿脤崳罕娀A(chǔ)打得牢，所以能走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。正所謂“大木百尋，根積深也;滄海萬仞，眾流成也。”繁花綠葉下面一定有根的努力，風(fēng)光耀目的背后一定有踏實艱辛的汗滴。

處厚不居薄、處實不居華，是取舍之道。只有摒棄淺薄，把根扎進(jìn)土地深處，才能汲取到更多的水分和營養(yǎng);只有不慕浮華，雙腳深入到群眾中間，才能汲取到更多的智慧和力量。廣大黨員干部當(dāng)以“厚”字為先、以“實”字托底，不走捷徑、不堆盆景，在“夯地基”上多下功夫，不畏難、不止步，潛心謀事、久久為功。如是，人生之路將越走越寬，越走越光明。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）

【廉政文苑】

我們的阿勒泰

第一次讀到李娟散文集《我的阿勒泰》時，我是好奇甚至驚奇的：竟然有這么純凈脫俗的文字!竟然還有這樣的寫法!她的文字有一種魔力，如從遙遠(yuǎn)天際吹來的一縷清風(fēng)，輕輕撥動了每個人的心弦。

李娟的想法、寫法、活法，都透露出一種難能可貴的簡單。

新疆，這個我曾工作和生活了九年多的地方，已成為我的第二故鄉(xiāng)。我也曾站在阿勒泰那片如詩如畫的草原上，以和李娟相近的角度，迎著落日的余暉，望著無垠的遠(yuǎn)方，沉醉過、思考過、慨嘆過。

阿勒泰是一個美得無法言說的地方。李娟筆下，“大雪覆蓋了整個阿勒泰，銀裝素裹，宛如童話世界。每一片雪花都像是精心雕刻的藝術(shù)品，晶瑩剔透，閃耀著光芒。”“風(fēng)是透明的河流，雨是冰涼的流星”“在戈壁灘上，只需一棵樹，就能把大地穩(wěn)穩(wěn)地鎮(zhèn)在藍(lán)天之下”……李娟的阿勒泰，每一寸大地都美得讓人心驚肉跳。

這片土地有它自己的內(nèi)核和力量，一切都顯得那么和諧自然、順理成章。牧民們依據(jù)自然的節(jié)奏和季節(jié)的更迭來合理安排牛羊的遷徙。他們通過觀察動植物的變化來預(yù)測天氣情況。草原民族性格中透露出的率真、簡單和直接令人親切，不同民族間的交流與融合，共同繪制了一幅和諧美麗的畫卷。這里沒有勾心斗角、爾虞我詐、慌慌張張、蠅營狗茍，大家都在各自認(rèn)真地生活。

大草原是美麗的，也是孤獨(dú)的。牧區(qū)生活，單調(diào)重復(fù)，時間仿佛停滯不前。“在戈壁灘上，走一個小時也沒遇到一個人。如同走了千百萬年也沒遇到一個人。”“在阿勒泰的深夜里，我獨(dú)自坐在帳篷中，外面是無盡的黑暗和寂靜。只有風(fēng)聲在耳邊輕輕吹過，帶來一絲絲涼意。我感受著這種與世隔絕的孤寂，仿佛整個世界都只剩下我一個人。這種孤獨(dú)感讓我更加珍惜與人的每一次交流和相遇，也讓我更加深刻地思考生活的意義。”

孤獨(dú)不等于消極和沉淪，反而讓人更加細(xì)膩敏感，學(xué)會了從自然中汲取力量和靈感，重新找回內(nèi)心的平靜和堅韌，滿心歡喜地迎接每一個嶄新的日出。

“無論如何，我點(diǎn)點(diǎn)滴滴地體會著這孤獨(dú)，又深深地享受著它，并暗地里保護(hù)它，每日茶飯勞作，任它如影相隨。”

李娟和媽媽、外婆生活在一起，她們的日子雖然清苦但充滿甜蜜與溫馨。有一年除夕夜，媽媽心血來潮地決定：“我們一大早起來，穿得厚厚的、暖暖和和的。把家里的三條狗也帶上，一起穿過村子進(jìn)入荒原。一直往南面走，直到走累了為止。”她還說：“這一次要去到最遠(yuǎn)的——遠(yuǎn)得從未去過的地方看看。”

于是，大年初一，三個人上路了，老少三代人，并肩走著，狗們一會兒撲進(jìn)雪地打滾，一會兒你追我趕，一會兒又乖巧地黏在身邊。

她們走進(jìn)干涸的河床，跨過狹長的小溝壑，踩著厚實的積雪，翻過一個個山坡，走進(jìn)一片片樹林，任憑時間流逝，歲月拉扯。

“這山野里，能睡覺的地方實在太多了。隨便找處平坦的草地一躺，身子陷入大地，舒服得要死。睡過一整個夏天也不會有人來打擾你。”

這里的每個人，都像一朵不起眼的小黃花，肆意地開放在貧瘠的大草原上。“天當(dāng)被子地當(dāng)床，山作枕頭月作燈。”生活就像阿勒泰的山路，充滿顛簸。但“再顛簸的生活，也要閃亮地過。”這是書中一位蒙古族奶奶說的話，它治愈了很多人的焦慮。

秋天的阿勒泰，牧民們轉(zhuǎn)場下山，麥子已收完，冬天尚未到來，自然成了狂歡的節(jié)日。整個秋天都在舉行婚禮，每場婚禮都會舉行三天三夜。幾乎秋天的每個夜晚，這黑暗的村子里總有一處角落燈火通明，電子琴和手風(fēng)琴的旋律徹夜飄蕩。

美麗，孤獨(dú)，快樂，這是一種復(fù)雜而微妙的情感體驗，李娟編織出了獨(dú)特的人生畫卷，讓我們在字里行間找到了共鳴與悸動。

每個人的內(nèi)心深處都有一個“阿勒泰”，但生活的現(xiàn)實如一道道無形的枷鎖，將我們牢牢捆綁，讓那個自由的夢想變得遙不可及。如果我們暫時放下世俗的名利和喧囂，脫掉沉重的鎧甲，心中有一片屬于自己的凈土，耳畔有一曲悠揚(yáng)的牧歌，“去愛，去生活，去受傷”，那么再次出發(fā)的地方，就是我們每一個人的“阿勒泰”。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）

【警鐘長鳴】

獨(dú)斷專行難逃處理

近日，江蘇省連云港市文化廣電和旅游局召開警示教育大會，通報了該局重點(diǎn)文物保護(hù)研究所原所長高某違規(guī)公款旅游等問題，以身邊事教育警示身邊人。

對高某的查處源于一封舉報信。不久前，連云港市紀(jì)委監(jiān)委收到一封反映高某公款旅游問題的舉報信。隨即，調(diào)查人員找到該市重點(diǎn)文物保護(hù)研究所班子成員了解相關(guān)情況。

“我是黨支部書記，但高某很多事情都回避我，開班子會不是研究事情，而是宣布決定”“雖說我是分管財務(wù)的副所長，其實就是個擺設(shè)”……班子成員雖然沒有印證高某公款旅游，但談話疑點(diǎn)較多，調(diào)查人員啟動初核，一邊找高某談話，一邊調(diào)取該單位記賬憑證。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高某利用文保所分兩批到廈門開展學(xué)習(xí)交流的機(jī)會，安排全員公款游玩鼓浪嶼等景點(diǎn)，而高某攜帶多名親屬同往，游玩福州動物園等景點(diǎn)，對大家聲稱自費(fèi)旅游，但產(chǎn)生的3.98萬元費(fèi)用則由公款支出。

當(dāng)調(diào)查人員再次找黨支部書記孫某和分管財務(wù)副所長駱某談話詢問是否知道這樣做是違紀(jì)時，他們說前期人員批次、行程安排高某都定好了，只是通知他們一聲，而且大家聽說出去學(xué)習(xí)交流都挺高興的，也不好說什么了。駱某還道出了財務(wù)一直由高某簽字審核的實情。

“有些事情，黨支部書記有不同意見我也不好強(qiáng)推，所以就不能讓他參與過多。財務(wù)是實權(quán)，還是抓在自己手里更方便。全員參加公款旅游了，誰還能說什么……”高某在接受調(diào)查時坦言。

隨著調(diào)查的深入，高某決策“一言堂”的問題也浮出水面。近3年文保所共計199.04萬元的勘探工程，不經(jīng)班子集體研究，不按政府采購和內(nèi)部議標(biāo)等要求，均由高某個人決定勘探公司。

目前，高某因違反政治紀(jì)律、違反中央八項規(guī)定精神等受到黨內(nèi)嚴(yán)重警告處分，降低退休待遇。其他人員也受到了相應(yīng)處理。

針對此案中暴露出的問題，該市紀(jì)委監(jiān)委向主管單位提出強(qiáng)化對下屬單位“一把手”管理和定期輪崗的建議，向市重點(diǎn)文物保護(hù)研究所制發(fā)紀(jì)律檢查建議書，從抓好黨風(fēng)廉政教育、加強(qiáng)紀(jì)法教育學(xué)習(xí)、強(qiáng)化單位內(nèi)控機(jī)制等方面推動建章立制，從源頭上從嚴(yán)規(guī)范管理。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）

2024年第5期 份數(shù)：20份